Nel primo articolo pubblicato (I-1) avevamo citato due corpus pervenuti a noi dal Medioevo: le Cantigas de Santa Maria, e del Codex Buranus. Abbiamo già parlato delle Cantigas de Santa Maria.

In questo numero ci soffermeremo sul Codex Buranus.

Tale corpus è stato scoperto all'inizio del 1800 nel monastero di Benediktbeuern; dagli studi paleografici e di raffronto con altri manoscritti sembra si possa datare intorno al 1230.

Sono stati ritrovati 112 fogli di pergamena decorati con 8 miniature, oltre a numerosi capolettera decorati. Oggi il Codex è conservato presso la Biblioteca nazionale di Monaco di Baviera.

Sono principalmente canti goliardici e talora riprendono anche canti religiosi o comunque avvolti da un'aura di sacralità per farne una parodia.

Un esempio è rappresentato da “Alte clamat Epicurus”, parodia di Palästinalied, composto da Walther von der Vogelweide, il cui tema sono le crociate.

Scritti principalmente infatti dai c.d. “clerici vagantes”, studenti benestanti, che si spostavano di landa in landa (e che godevano di privilegi ecclesiastici, pur non avendo preso i voti), erano espressione della voglia di divertirsi dei propri autori.

Il Codice è suddiviso in quattro sezioni:

- Carmina moralia

- Carmina veri et amoris

- Carmina lusorum et potatorum

- Carmina divina (questa sezione è stata probabilmente aggiunta nel XIV secolo).

I 228 componimenti sono scritti principalmente in latino, e solo circa una cinquantina sono scritti in alto tedesco.

Il codex Buranus ha avuto anche il merito di tramandarci i nomi di diversi poeti medievali, che sarebbero rimasti altrimenti sconosciuti. Tra tutti citiamo Otloh of Regensburg, Marbod of Rennes, and Godfrey of Winchester, Reinmar of Hagenau, Neidhart of Reuental, Dietmar von Aist.

Sfortunatamente gli amanuensi non hanno trascritto la linea melodica se non per soltanto una cinquantina dei brani, anzi per la precisione 47, mentre di tutti gli altri è pervenuto fino ai giorni nostri soltanto il testo.

L'indicazione della melodia è sempre fatta tramite i c.d. neumi di cui abbiamo già accennato precedentemente e pertanto senza indicazione di metrica e armonia.

Molti ensemble che praticano musica medievale
filologica si sono cimentati nell'interpretazione del
Codex Buranus, essendo un riferimento

per chiunque si avvicini alla musica medievale.

Ricordiamo invece alcune particolari

interpretazioni del corpus di componimenti.

Una delle reinterpretazioni più famose del

Codex Buranus rimane quella di Carl Orff

e della sua opera “Carmina Burana”, che

però prescinde totalmente anche dalle

musiche ritrovate nel componimento originale.

Per dare infine un'idea del livello di goliardia espressa in

questi componimenti riportiamo parte del testo di un paio dei più

famosi e suonati, così potrete capire e riconoscere cosa spesso

i musici cantano quando intonano questi brani: Totus floreo e In taberna.

Fonti

P. Dronke, Medieval Latin and the Rise of the European Love-Lyric, Clarendon Press;

F.J.E. Raby, A History of Secular Latin Poetry in the Middle Ages, Clarendon Press;

B. Bischoff – C. Eder (a cura di), Edizione fac-simile del manoscritto dei «Carmina Burana» e dei «Fragmenta Burana» (CLM 4550; CLM 4660a) della Biblioteca Statale Bavarese in Monaco di Baviera, Institute of Mediaeval Music;

G. Cattin, La monodia nel Medioevo, EDT;

A. Pirro, Idee sulla musica nella società medievale, in Musica e storia tra Medio Evo e Età moderna, a cura di F.A. Gallo, Il Mulino;

Elvidio Surian, Manuale di storia della musica, Rugginenti;

Recent Researches in the music of middle ages and early Renaissance, raccolta di studi edita da A-R Editions;

Corpus mensurabilis musicae, collana edita da The american Institute of musicology.